La banane est une production qui est née vers 1928-1930, aux Antilles françaises. Rapidement, la banane prend le relais de la canne sur les meilleures terres agricoles. La production s’accélère après la Seconde Guerre mondiale. La part de marché de la banane antillaise (guadeloupéenne et martiniquaise) en métropole est de 42 %, mais en Europe, seulement de 8 %. Les prix de la banane sont faibles et les coûts d’exploitation, très élevés, les planteurs subsistent grâce aux aides financières. La filière banane est la principale source d’emplois et des revenus agricoles de la Guadeloupe et de la Martinique. La production antillaise ne représente qu’une infime part du marché mondial, les principaux pays exportateurs sont l’Inde (environ 27 % de la production mondiale), le Brésil, la Chine, les Philippines, l’Équateur et l’Indonésie. L’insecticide chlordécone, employé jusqu’à son interdiction en 1993, a eu et a encore des conséquences catastrophiques sur l’environnement. Aujourd’hui, les pratiques ont changé, l’utilisation des insecticides a diminué de 60 % environ.

A Sainte-Luce, joli village de pêcheurs entouré de petites plages de sable blanc, le Village est au cœur d’un vaste domaine et de jardins tropicaux.
Du studio 2/3 au 3 pièces 6 personnes.
De nombreuses activités.
Clubs enfants 3-12 ans gratuits.

http://abcvoyage.com/pierre-et-vacances/

Les Amérindiens qui peuplaient la Martinique avant l’arrivée des Européens la nommaient Jouanacaera, l’île aux reptiles. Le nom a évolué selon les prononciations en Madinina (l’île aux fleurs, pour certains, l’île aux femmes), Madiana, Matinite et enfin, Martinique. Christophe Colomb lors de son quatrième voyage, le 15 juin 1502, ne fit qu’un passage très bref dans l’île qui était occupée par les indiens Caraïbes. C’est plus d’un siècle plus tard, en 1635 que les premiers Européens réussiront à s’installer durablement en Martinique avec Pierre Belain d’Esnambuc et 150 colons français venant de l’Île Saint-Christophe, sous la protection de Richelieu, au nom de la Compagnie des Isles d’Amérique. Durant les premières décennies de l’occupation française, l’île est productrice de tabac (pétun), roucou, indigo, cacao. La crise du tabac de la seconde moitié du XVIIe siècle ruine les premiers planteurs qui se tournent vers la production de sucre. La monoculture de la canne à sucre, qui demande une importante main-d’œuvre, va bientôt modifier le paysage et la culture de l’île. La traite d’esclaves noirs provenant des côtes de l’Afrique va se développer. La Convention abolit l’esclavage sur tout le territoire national par le décret du 4 février 1794 mais de 1794 à 1802 la Martinique est sous occupation anglaise, ce qui permet aux planteurs d’échapper à la Révolution française et de bloquer l’abolition de l’esclavage. Napoléon maintiendra l’esclavage par la Loi du 20 mai 1802. Ce n’est que le 27 avril 1848 qu’un décret y met officiellement fin ce qui suscita l’arrivée dans l’île de 37.008 engagés sous contrat dont 25.509 Indiens. Le 19 mars 1946, la Martinique devient un département d’outre-mer (DOM). En 1983, une région à part entière avec Aimé Césaire comme premier président du conseil régional. En 1996, l’égalité sociale entre la France et les DOM est réalisée sous la présidence de Jacques Chirac, avec alignement du SMIC des DOM sur celui de la France métropolitaine.Le statut de collectivité unique, issu de la fusion de la région et du département, est voté en 2011.

Créée à Saint-Pierre, ancienne capitale de la Martinique, par des musiciens qui associèrent le bèlè traditionnel avec la polka, la biguine suscita un grand engouement en France dans les années 30. C’est le clarinettiste Alexandre Stellio qui la fit connaître sur le continent européen, aidé par un événement de portée internationale : la fabuleuse Exposition Coloniale qui se tint à Paris dans le Bois de Vincennes en 1931. La popularité de la biguine déclina pendant les années 1970, avec l’arrivée des rythmes cubains et surtout haïtiens. Plus récemment, le groupe Malavoi l’a remise au goût du jour avec ses violons.

Devenues femmes, les antillaises adoptaient la « grand’robe », appelée en Guadeloupe « robe à corps ». Elles portaient la culotte longue (panty) et un jupon brodé garni de dentelles et de volants. La robe en madras (tissu traditionnel des Antilles apporté par les premiers travailleurs indiens) était longue, coupée à la taille avec une traîne par derrière qu’elles relevaient et accrochaient à la taille sur le côté, de façon à dévoiler leur joli jupon. La coiffe, carré de madras drapé autour de la tête, reflétait soit la situation sociale, soit les circonstances de la vie. En effet, en fonction du nombre de pointes, on connaîssait la situation sentimentale de la femme: une pointe : cœur à prendre, deux pointes : déjà conquise, trois pointes : mariée, quatre pointes : mariée mais vous pouvez tenter votre chance… Les bijoux, accessoires indispensables, étaient eux aussi un élément permettant d’identifier la situation sociale de la femme qui les portait: boucles d’oreilles (zanneaux chenille, créoles, tété-négresse, pomme-cannelle), colliers (collier chou, grain d’or, forçat), bracelets (joncs, semainiers). Aujourd’hui le costume créole est porté lors des grands évènements (mariage, baptème, fêtes traditionnelles. il a su aussi se moderniser.